菩提道次第广论浅释
上士道：入大乘门
内容：P第5-8行
这个概念，一定要在一开始就建立起来。然后，把握住这个中心去做；如果一开始未建立，你先学别的枝末，等到养成了习惯就很难改了。不要说世间的习性难改，修学佛法的习性一样是难改。实际上，世间的习性比修学佛法的习性容易改，因为对于世间的习性，你接触了佛法以后就会了解，原来这些就是把我们死死地绑在生死当中的可怕冤家，而现在找到了最好的方法－－佛法。所以，在这种情况之下一旦碰到了佛法，你会全心全力去对治它，策励自己去掉这个痛苦的根本，净除这个习性。
可是如果学了佛法，偏偏努力学的不是佛法的根本，而是它的枝末，但是却觉得自己已经遇到佛法了，所学的能拿来对治习性，然后执着它，别的佛法都听不进，总是觉得自己懂了。请问：这样走对了没有？就算对，但是却走了远路。
所以，本论在一开头就特别提出来，究竟来说无一众生例外都能成佛，但是其中的快慢，以及所走的路线迂曲与否，那就完全不能比了。所以就我现在来说，宁愿一开头没有碰到佛法。要碰必须一碰，就碰到最正确的路，否则一旦在修行上养成偏差的习惯，自己还觉得很满意，以后要改就改不过来了。这个道理很清楚，我们不妨拿事实来看，佛是最究竟圆满的人，他怎会不想把最完整的佛法教给别人？绝不会！他有悲心，也有这个力量，结果教出来绝大部分的人却不是走菩萨道，而是走声闻乘，为什么？正因为佛是圆满的佛，他看得很清楚，当你一旦养成了那个习性，佛也奈何不了你，只好让你走这条远路了！
佛出世以后，度的声闻众多得不晓得有多少，但是真正能够走菩萨道的人却没有几个。所以《华严经》说得清清楚楚：「鱼子庵树果，菩萨发大心，三事因中多，结果者甚少。」这三者在因地当中数量很多，但真正能够得到果的却很少。以菩萨发心者多，结果者少一事来说，其原因何在？就是未把握根本因。所以理论是如此，实际也是如此，还有经上这种种的证明。
我以自己的经验来策励建议诸位，如果诸位的习性已深，那你走你的路子，既然扭不过来了，只好注定你只有走远路。但如果现在你的习性还不深，还能提得起来的话，重要的是，对于以前的老习惯一定要真正地忏悔，不仅世俗的习性要忏悔，就连以前我们那种学佛的老习惯，也一定要把它净除掉，不要留一点点。
所以，之前谈的改过之方，实际上它的内容对我们真正太重要了！对这个毒，你绝对一点点都不能留，一定要以最迅速的态度、最大的决心一刀斩断。别小看毒蛇只在你的手指上咬一口而已，你觉得没关系就不管它，等毒钻到你的心脏、脑子时就无药可救了。现在我们都是这样的，容许这个毒在身心中流布，总是马马虎虎、懒懒瘫瘫，一直跟着它走都不知道，这一生就这么轻轻易易过去了。
因为养成习惯了，所以到了下一生又是这样，再下一生又是这样，这就是为什么虽然有这么多的人听闻佛陀说最完整的教法，却走不上去的根本原因。我们对这个认识了，就要痛下决心努力去做，每一个人都有机会可以改得过来。所以修学佛法自始至终是「正知见」最重要，而不是随便碰到一点点就以为对了。
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